Ghostalker

Ghostalker只是常用網名之一，如果網站的用戶名限制在10字節之下的話，多半會使用這個名字。Templerlord是更早使用的名字，所以更爲常見。Rasnovski和Altivias是後來開始使用的名字，雖然不太常見但是只要見到的話應該不會搞錯，因爲這些都是音譯的名字（雷斯諾夫斯基&阿爾帝維斯），國外那些真正懂得詞語詞根的人應該不會使用這些名字。

Templerlord是Templar Lord的變體。爲了防止注冊時重複而將a改成e。這是爲了向星際爭霸 （StarCraft，台譯“星海爭霸”）中Protoss族英雄Tassadar 致敬而起的名字。Tassadar是一名聖堂武士（Templar）。雖然聖堂武士們和黑暗聖堂武士們（Dark Templar）有著曆史悠久的、可以理解的沖突，但是Tassadar大力促進雙方的和解，並成爲了日後Protoss聯合的契機。在原版劇情結尾時，他燃燒了自己的靈魂，和入侵Protoss故鄉的蟲群主宰同歸於盡。在他犧牲之後，年輕的執行官、Protoss領導的繼承人把贊頌老英雄Adun的敬稱“En-Taro-Adun”讓給Tassadar，並以“En-Taro-Tassadar”作爲問候語。 Templerlord（泰普羅德）也是奇幻故事中的一個角色名。作爲一個有著奇異經曆的聖騎士，他和天使有著密切的聯係，並且主宰著定都於月光要塞的月光禁衛軍勢力。

Ghostalker來自命令與征服 （Command and Conquer，台譯“終極動員令”）係列中的第二作“泰伯利亞之日”中的變異人特種兵角色“Ghost Stalker”。因爲連讀而進行了簡寫，也因此而被開過玩笑——因爲我喜歡寫科幻設定，而且自認爲品質較高，總是能從出其不意的方面進行解釋，所以也被一群同好們戲稱爲“鬼話者”——Ghost Talker。 現在用G代表鐮刀的形象，用T代表鐵錘的形象，給Ghostalker這個名字賦予了新的象征含義。而故事中也有過以這個名字命名的角色：加斯托克·希克爾·馬爾蘇托夫——Ghostalker Sickle Malsutov

Rasnovski是Расновски的音譯，是一個俄國名字。這個名字最早的來源是網絡小說《火焰之劍》中的角色雷塞·史特雷斯。因爲對其性格印象深刻，所以在自己創作故事的時候也用了“雷塞”（Rasail）這個名字做了角色名。在後來進行二次創作的時候，決定把角色名按照故事的整體設定進行修改，於是就有了“雷斯諾夫斯基”這個名字。極少使用完整名字，而更多的還是使用“雷塞”這個昵稱。

Altivias是一個Protoss風格的命名，最早出現在一個至今爛尾的短篇小說中，後來用來命名WOW中的德萊尼人角色。從那之後Altivias就作爲一個聖騎士角色出現；不過相比起經曆了各種磨難的太普羅德而言，阿爾帝維斯只是一個平凡的、還在成長中的普通騎士而已。在調侃台灣的翻譯命名風格的時候，曾說過Altivias一定會被翻譯成“奧提威斯”，雖然這個名字也不難聽就是了XD

從小就喜歡動物，但是大部分帶有人類思維的動物角色都是出現於低齡作品，所以真正對“嚴肅的獸人文化”有所接觸，乃是在初三畢業之後、開始深入接觸法老王 （Pharaoh）這款遊戲的時候。裏面的形象化的埃及神明讓我感到無比親切，更因此而對埃及神話進行了深入的研究。至今還在大陸的“藍蓮花埃及學會”中，對埃及神話的了解在大陸的業餘埃及愛好者中居於第二位（第一位能夠讀懂象形文字…）。

2006年夏天時，在搜索埃及神明的圖時無意間找到了DA，並且發現了裏面專門的獸人愛好者。因爲我早就喜歡動物、並且及其支持環保，而且也很喜歡動漫，所以立刻迷上了那裏。在之後的很長時間裏我在DA活動，結識那裏的同好，同時也提高了自己的繪圖水平。大約兩個月後，很幸運地被J-C在那裏發現了我，然後他將我邀請到了狼之樂園。

2006年九月份的時候進入了大陸的qq群“天下獸盟”，繼續自己的獸旅程，但在一年後發現了現在獸界的種種弊病。2007年冬季呼籲大家進行改善，結果反而被時間貓驅逐出群。後來漸漸對大陸主流獸界失去信心，轉而回到樂園發展，更多地在心情區對其他遇到問題的獸友進行勸導和鼓勵。

2008年因爲年幼會員被獸界氣氛教壞而感到出離憤怒，對幾個最爲惡劣的獸qq群和獸主題網站宣戰，敵對狀態保留至今。

2009年夏天同時也展開了和狼王的合作。相比之下，我更少注意具體的網站之間的分歧，而更多地注意兩種意識形態之間的較量（所以我不是任何“王”，而是“政委”——也許我該改稱“第一書記”，笑）。在大家的共同努力中，獸文化的前進終於有了一定的希望。目前在狼之樂園擔任心情區的版主。

馬克思-列甯主義。生態馬克思主義。 希望各個物種間能夠盡量達成共存的平衡。對於自己的種族，要求它首先實現平等，實現每個人的分內自由，而剝奪少數特權階級的額外自由——不論這個特權是來自權力還是來自金錢。同時，希望美和善良的本能能夠勝過貪婪與嫉妒的本能，希望強化前者而弱化後者。因此，對於強化貪婪而弱化奉獻的資本主義制度持以最大程度的敵意。最大理想是馬克思的預言——將人類從私有制所打下的思想牢籠中解放出來、同時也就能將所有生物從人類打下的牢籠中所解放出來。這是唯一的最根本、最徹底、最持久的解放。

馬克思-列甯主義在應用於生活的時候，根據不同的條件而進行發展、從而得出不同的結果。 對於獸界的現狀，持有馬克思-列甯主義的“規範派獸迷”有幾個特定的結果：

1.信仰判定、清除叛徒。 雖然主流獸界都是審美判定，即只要喜歡獸人角色就可以算是獸迷，但規範派認爲只是喜歡獸人角色的話，無異於只是披了獸皮的人類。因此規範派要求進行信仰判斷；只有摒棄了人類思想中一切劣根性的成員才有資格被稱爲真正的獸。

2.解放思想、破除迷信。 獸群必須以保護同胞爲第一要務，任何不把保護同胞放在第一位的人，我們都絕不會去保護他。而如果有意傷害了同胞、或是無意做出了傷害卻拒絕引以爲戒的話，我們則會考慮批判和驅逐他。如果爲了保護而需要理智的思考，那麽就要打破“野性和本能”的迷信。如果爲了保護而需要消滅內部敵人，那麽就要打破“統一與和諧”的迷信。一切以對同胞負責爲準，包括作爲獸迷的同胞和野生動物同胞。

3.嚴肅立場、政治掛帥。 絕不承認私人關係可以超越立場的說法，因爲我們實在是不需要剛在這邊喊完口號、又到對方去獻媚的兩面派。不論是兩面都討好的人、還是兩面都批判的人，都會被歸納爲“中派”——也就是說，算是派別外人士。

4.廣開言路、保持清醒。 雖然所有人的話都會被聽取，但卻不是所有人的話都會被聽信。接觸不等於采納，改進不等於投降。應該聽到所有人的評論，但也應該把這些評論根據當事人的情況進行思考。對於使用異次元邏輯的批評教主、從不離開木桶的哲學教主、善於創造“真相”的造謠教主等等的各類好先生，都要進行最堅決的反對。

跟具體的劇情比起來，更加擅長背景設定的創作。不論是人物、世界觀還是機械技術的創作，都非常在行。對於寫作和繪畫都有一定的練習，也很善於從音樂中汲取靈感。同時也懂得一點點flash動畫的制作，不過還很粗糙。 最擅長漫畫和視頻的分鏡部分。